Начальные сведения о духовном постижении

            1. Прежде всего, необходимо начать с известных вещей, относящихся к числу абстрактных и философских. Это единственный способ настроить мировоззрение человека к правильному восприятию любой дальнейшей мудрости, поскольку зерна мудрости, попав на неподготовленную почву, безусловно, дали бы плохие ростки.

            Итак, нам известно, что начало мироздания, Первопричина, – это бесконечный созидательный импульс, который при попытке Его чувственного описания рассматривается как Добрый, Любящий, Дающий счастье. Мы называем Его – Творец. О самом процессе творения известно, что это распространение Творца – этой первоначальной силы или мысли – в бескрайнем диапазоне свойств. Любое свойство из этого диапазона выделяется в самостоятельную ступень или мир. Целью такого распространения было создание желания получать, второго полюса мироздания, который противоположен Творцу. Можно было бы задаться вопросом: зачем нужно противоположное всему Доброму и Светлому, что уже есть изначально? Но именно благодаря разнице между двумя полюсами может быть раскрыто истинное содержание этого начального творческого импульса.

            Полное сотворение второго полюса, противоположного Творцу, предполагает два последовательных состояния. Первое из них – это распространение, когда творческий импульс движется к своей противоположности, затемняется, огрубевает, принимает свойства творения. На этом этапе нет раскрытия той подлинной сущности, которую этот импульс содержит в Себе. Это можно понять с двух сторон: со стороны Творца невозможно узнать за силой, творящей темное и эгоистичное, бесконечную совершенную сущность, ибо само сотворяемое свидетельствует об обратном; со стороны творения здесь еще нет настоящего получения наслаждения, поскольку сам сосуд оказывается отделенным от Творца и как бы «закупорен» от принятия блага. Второе состояние, наступающее вслед за первым, – это рост и развитие творения навстречу Творцу. И именно здесь раскрывается совершенство Творившего и Сотворенного. В результате самостоятельных желаний и решений постичь Свет, а также всех противоположных состояний, которые проходит творение, оно становится способно узнать, почувствовать доброту, проявляемую к нему Свыше.

            2. Понятие, которое должно быть поставлено во главу всей мудрости, говорит о непостижимости Сути Творца. Непостижимость означает лишённость любой конкретной формы, ограничения, определения, имени. Формы же и имена являются лишь сосудами или облачениями, через которые эта Суть проявляется. Соотношение этих сосудов с Сутью такое же, как соотношение относительного с абсолютным, временного с вечным, средства с целью.

            Это знание приобретает свою ценность именно при изучении второго этапа творения, то есть его подъема, развития навстречу Творцу. Любой шаг в этом великом движении связан с обретением постижений. Постижение же всегда состоит из двух частей: одна из них – это Суть, сиянием Своим прикоснувшаяся к душе восходящего; вторая – это то облачение, в котором эта Суть предстала. Ценность упомянутого главного понятия переходит к практическому значению, когда от постигшего требуется отличить Суть от облачения и усвоить облачение само по себе, а Суть – отдельно от него.

            3. Сейчас, однако, нужно прояснить, какого место этого «постижения» в той великой истине, которая известна нам как Цель творения. Ибо Цель – дать бесконечное счастье и добро творению.

            В любом деле, относящемся к земной жизни, какие мы можем наблюдать вокруг себя, можно различить цель и этапы ее осуществления. Скажем, человек задумал совершить путешествие. Для этого он, прежде всего, планирует все необходимое, составляет маршрут. Потом он собирает деньги, покупает вещи, которые ему понадобятся. Он договаривается с друзьями, покупает билеты и в нужный день отправляется по всем местам, где он задумал побывать. Его общее мероприятие можно разделить на этапы выполнения, причем каждый этап будет делиться на другие, более частные этапы. Например, можно выделить такой этап как узнать прогноз погоды на дни путешествия. Внутри него можно выделить этап – «включить телевизор», если, скажем, он желает услышать этот прогноз в новостях. Внутри этого можно выделить этап – «нажать на кнопку», и так до бесконечности. Наше воображение может не найти достойного действия, характеризующего еще более частный этап, но если проявить достаточно внимания мы увидим за любым действием человека работу множества мыслей, нервных импульсов и т. п., что позволяет дробить ситуацию далее, хотя в конкретном нашем примере это и бессмысленно.

            В результате мы наблюдаем множество отдельных этапов, сумма которых есть выполнение общей цели. Когда же цель дробится на этапы, то каждый из них берется за обслуживание частности, лишенной собственного смысла. Все смысловое содержание эта частность приобретает лишь в силу цели, которой она служит.

Это описание понадобилось лишь для лучшего соотнесения Высшего с нижним, ибо в подобном примере можно узреть иерархию духовных миров, оставившую отпечаток на материале низкого человеческого желания. И деятельный разум проанализирует эти аналогии еще глубже и подыщет для себя еще примеры.

Но Цель Творца отличается от цели путешественника из нашего примера тем, что она бесконечна. Это же заставляет нас сказать, что и цель человека, восходящего навстречу Творцу, тоже бесконечна. Но она может быть разбита на многие этапы, и цель любого из них всегда будет оставаться конечной. Каким бы не был этап, он всегда будет приводить к конечному результату, уступая место этапу следующему. Здесь во всей полноте видно практическое воплощение изложенной выше идеи и Сути и облачении, в котором она себя проявляет. Ибо Суть – бесконечная Цель, и только она наполняет смыслом отдельный этап на пути к этой Цели. При отсутствии Цели не было бы и самого этапа, так как он утратил бы смысл, также как при отсутствии Сути не было бы облачения. Это позволяет еще раз осмыслить, что значит «Нет ничего кроме Него».

Поскольку Цель достижения человеком Творца поистине бесконечна, а значит - по-настоящему непознаваема, как и сама Суть, то разговор о ней исчерпан. Тогда как о конкретных этапах пути можно начать настоящий разговор. И здесь пришло время сказать, что конкретный результат, возникающий на любом из этих этапов, и называется в нашей святой науке «постижением».

4. Итак, человеку даны различные сосуды, в которых может присутствовать невыразимая Суть высшего Света – присутствовать в большей или меньшей степени. Выстраивание этих сосудов в подобии со Светом, их расширение и наполнение – вот те задачи, которые стоят перед нами в нашем великом пути.

Какие же это сосуды и как они действуют? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, что тот фактический человек – обитатель нижнего мира (а в потенциале и всех миров) – это уже результат большого процесса творения, где многие духовные структуры и формы предваряли его возникновение. Останавливаться подробно на всех этих структурах не позволяет формат данного сочинения. Эти структуры каждый раз производили новое в подобии с тем, что уже было произведено: следствие каждый раз несло в себе проекцию причины на новый материал. Это чудесное знание открывает перед нами истинный образ человека в этом мире – существа, каждой своей частичкой связанного с запредельными силами мироздания, а заодно открывает и универсальное правило, позволяющее познавать еще неизвестные части действительности – это правило духовной аналогии.

Правило аналогии сообщает, что если между двумя объектами найдена аналогичность, то любые свойства и принципы, относимые к любой части или состоянию одного объекта, будут относимы (возможно, в соответствующем облачении) к аналогичной ей части или состоянию во втором объекте. Например, сказав, что память человека аналогична книге, мы подразумевали бы, что как в книге существуют отдельные страницы, каждая из которых несет в себе ограниченный объем информации, выраженный знаками и символами, также и в памяти есть «страницы», заполненные некоторым количеством «символов». Или, пользуясь аллегорией Мидраша, если сказать, что Авраам «аналогичен» сосуду с благовониями, то это означает следующее: сосуд с благовониями, пока он стоит, его аромат содержится внутри, но как только он будет приведен в движение, аромат изольется наружу. Этот же принцип по аналогии применим к Аврааму – пока он находится на одном месте, его святое учение остается в нем самом, но когда Авраам начинает странствовать и встречать новых людей, готовых принять истину, то его учение изливается наружу подобно аромату из сосуда. Язык Мидраша аллегоричен, но правило аналогии в нем постоянно находит применение.

5. Теперь можно подойти к ответу о сосудах, данных человеку для обретения постижений. Человек аналогичен всему запечатлевшемуся в нем мирозданию, во главе которого стоит Творец. Это тайна того, что еще первый из проявленных миров именуется «Адам Кадмон», то есть Человек Предвечный. Наши мудрецы, благословенной памяти, основываясь на стихе из книги Иова «Из плоти своей узрею Б-га», передали нам важный ключ к постижению – «Глядя на нижнее, можно познать верхнее». Они имели ввиду ни что иное, как упомянутое правило аналогии, помогающее расширять границы наших знаний.

Изучив строение тела человека, можно узнать и строение того незримого глазом мира, что надстоит свыше. Вкратце тело состоит из трех отделов: живот, грудь и голова. Эти отделы соответствуют трем матерям еврейского алфавита – буквам «Алеф», «Мем», «Шин». Расположение этих отделов вертикально друг над другом свидетельствует об их месте в духовной иерархии, где низшее служит во имя высшего, а высшее управляет низшим и обеспечивает его. Сама голова аналогична всему телу, поэтому те три отдела, которые есть в теле, непременно находятся и в голове. Соответствием для живота является рот, для груди – нос, для головы – слуховая система. Именно поэтому канал, идущий изо рта (пищевой), достигает желудка в животе, канал, идущий из носа (дыхательный), достигает легких в груди, а слуховой канал достигает мозга в голове. Также и само расположение рта, носа и ушей сохраняет иерархию.

Зададимся вопросом: в чем состоят иерархические связи этих отделов – в чем выражено служение нижнего - верхнему? Ответ можно почерпнуть из знания физиологии. Живот, переваривающий еду, поставляет вещества, создает кровь. Эта кровь – инструмент на более высоком уровне – в груди, где легкие обогащают ее кислородом, а сердце приводит в движение, чтобы в конечном итоге доставить в мозг. В этом состоит служение грудного отдела головному. Мозг же вырабатывает из этого особую энергию, которую мы будем называть духовной.

Описывать многочисленные аналогии, находящиеся внутри человеческого тела, здесь возможности нет. Этому посвящена специальная наука – «Каббалистическая анатомия». Задачу я ставлю лишь в том, чтобы представить здесь некоторые начальные сведения, помогающие читателю подойти правильно к великому и святому предмету – Б-жественному Знанию, заключенному в мудрости Каббалы.

6. В каждый из отделов тела облачается особая энергия. В основе своей это та неизреченная Суть, которая была упомянута прежде. Будучи же принятой соответствующим сосудом, она приобретает свойства определенной силы, именуемой «нефеш». Такой «нефеш» (или душа) есть в животе, в груди и в голове, однако каким образом духовная сущность привязана к материальному телу – это вопрос, ответ на который уходит далеко за рамки данного сочинения.

Человек аналогичен природе этого мира. Природа разделяется на три царства: минеральное, растительное и животное. В человеке минеральному уровню соответствует скелет, растительному – отдел живота, животному – отдел груди. Голова представляет тот уровень природы, который выражен самим человеком в целом. Это то, что возвышает его над тремя природными царствами.

Мудрецы называют нефеш, облачающийся в минеральный уровень человека, «неживой душой»; облачающийся в отдел живота – «растительной душой», в отдел груди – «животной душой». В добавок к этому у человека есть «говорящая душа», облаченная в головной отдел. В этих вещах существуют и другие аналогии, берущие за основу другой признак.

Мы уже увидели в голове соответствие рта, носа и слуховой системы трем телесным отделам. Здесь правило аналогии позволяет приобрести новые знания. Ведь в голове также находятся глаза – чему они соответствуют в общем строении человека? Есть еще один, чисто духовный отдел в человеческом существе, который соответствует глазам. Но мы изначально плохо знакомы с этим отделом. Будем называть его «Духовное тело».

Итак, вот полученные соответствия:

7. Зная это, можно соотнести сосуды, данные человеку в распоряжение, с тем незримым духовным мирозданием, которое предстоит пред нами. Духовные миры, называемые Ацилут, Брия, Ецира, Асия, связаны с человеком через особые каналы. Это те души, которые пришли к нему свыше, облачившись в его природные сосуды. Развитие и очищение каждой души позволяет увеличить связь с соответствующими  духовными структурами. Количество соответствий здесь велико и лишь подробное изучение может открыть пути, которыми связаны физические сосуды человека через души, их наполняющие, с тем, что находится Вверху.

Восходящий узнает сам эти связи. Частично этому служит предварительное изучение духовной системы, чем занимается Каббала. В дальнейшем опыт самостоятельных восхождений покажет все недостающее и откроет пред взором новую удивительную реальность.

Но человек должен знать, что необходимо ему для осуществления этой связи и этого восхождения. Здесь мы подходим к самому главному и святому предмету, который существует в околоземной реальности – Торе и заповедям. Но прежде необходимо сделать общий обзор того, чем человечество наделено ради этих великих совершений.

8. Безусловно и неоспоримо то, что единственной целью и в то же время единственным истинным желанием души, спустившейся в этот мир, было и остается возвращение и воссоединение с ее Творцом. Это желание, преломляясь и видоизменяясь во всех эпохи земной цивилизации, двигало человеческим разумом. Мудрецы учат нас, что все души были соединены в одной Душе, которая именуется Адам (Адам аРишон – Первый Человек). В дальнейшем разделение человечества привело к тому, что каждый народ, который по своему корню занимается особое место в духовном теле Адама, имел свои пути к возвращению, постижению мироздания, раскрытию высших свойств в себе.

Так как человечество аналогично одному человеку, то в нем также выделяются иерархические отделы и различные части. Есть народы, относящиеся к голове, или к груди, или к животу, к рукам, ногам и т. д. И, безусловно, что на народ, являющийся центром Адама, возложена не та же задача, которая возложена на принадлежащий иному органу народ. Центральная роль в развитии человечества и его объединению на пути к полному достижению б-жественности принадлежит народу Израиля.

Еврейский народ возник одновременно с дарованием ему Торы. Его появление в мире произошло позже, чем появление других народов, обладающих самостоятельными духовными традициями. Это аналогично сотворению природного мира, когда неживая природа была сотворена первой, затем – растения, затем животные, и, наконец, человек. Также и в развивающемся человеке функции тела включаются раньше, чем разум – свойство верхнего головного отдела, который еще долго дозревает в течение земной жизни. Подобным же образом Тора была дана позже, чем проявились остальные духовные традиции народов.

Параллельно этому процессу поднятия есть также и процесс опускания. Души, приходящие в этот мир, приходят из все более внешних слоев, и глубина их проникновения уменьшается. Этот процесс охватывает одинаково и Израиль, и остальные народы. Спад духовного заряда среди цивилизаций народов сообщил Даниэль в своем пророчестве. Вавилон соответствует золотой голове, ибо духовная традиция Вавилона была очень богата. Затем следует серебряная грудь – Персия; затем медный живот – Греция, и, наконец, железные ноги – Рим. Послеримское мироустройство символизировано нижними частями ног, состоящими из железа и глины вперемешку, что указывает на многие, лишенные единства и духовного содержания страны.

Однако, над этой «золотой          головой» была и еще более высокая цивилизация – это Египет. Его эзотерические знания достигали невероятных ступеней. До сих пор пирамиды – нерушимое свидетельство их духовной высоты, тогда как остальные «чудеса света», принадлежавшие последующим цивилизациям, уничтожены. Тора сообщает нам, что для жрецов Египта не вызывало трудностей повторить первые среди чудес, которые Моше предъявил им. Фараоны, безусловно, знали о Единой силе, управляющей мирозданием, хотя специальное Имя, которое открывает возможность общения с этой Силой на внутреннем, «личном» уровне, не было им известно (см. Рамбан, на главу «Шмот»).

9. Так же, как голова поддерживается работой нижних отделов, вместе с этим постоянно принося в жертву свое главное достояние – духовную энергию (или «нервный флюид»), упомянутый в пункте 5, также народ Израиля впитывает традиции народов, параллельно с этим одаривая их своим духовным наследием – Торой.

Благодаря впитыванию духовных традиций народов, евреи возвышают их и включают в цикл общего исправления, подчиняя главной цели – служению Творцу и достижению единства с ним. Когда этот процесс будет завершен в Мессианские времена, человечество познает единую общую Тору, которая содержит в себе всю до сих пор снизошедшую в наш мир и облачившуюся в сосуды Суть.

Мы имеем ясные свидетельства того, как Тора раскрывается через воспринятые традиции народов. Буквы известного нам еврейского алфавита – это буквы алфавита Ассирии. Прежде вавилонского изгнания у евреев был другой алфавит. Однако, именно в этих ассирийских буквах, в их очертании и форме, наши мудрецы видели выражение вселенских законов и принципов и толковали из них законы hалахи