Будет это инструкция для
прокажённого: в день его очищения да приведут его к священнику. Объясняет Раши: наказание постигает злословящих.
Суть злого языка раскрывается в
то время, когда человек хочет идти по дороге истины, т.е. чтобы его мысли,
слова и действия были ради отдачи. И тогда приходит тело - эгоизм и
начинает злословить, говорить, что не стоит работать над этим качеством. Потому
что не выгодно делать всю работу ради отдачи, как это выражается в вопросе
грешника: "Зачем нужна вам эта работа?"
В то время, когда грешник
приходит с такими вопросами, человек ощущает себя в плохом состоянии, как
сказано: мацав - состояние ра - плохое (написанное на иврите это
словосочетание означает проказа).
И несмотря на то что очень хочет
преодолеть требования своего эгоизма, всё равно чувствует себя очень плохо.
Поэтому, если он хочет очистить себя, что называется "в день своего
очищения", тогда "приводят его к священнику". Это означает, что
свыше придают ему качество хесед - милосердие, альтруизм, которое
также называется коэн - священник, и тогда,
при помощи этого качества, удостаивается альтруистических желаний.
Как сказано "пришёл
очиститься - ему помогают" тем, что придают качество, называемое
коэн.
Но прежде всего, необходимо
возбуждение снизу, которое заставляет его страстно желать этот предмет.
Потому, как нельзя дать человеку
то, чего он не хочет, ведь даже и взяв - тут
же выкинет, так как нет у него в этом нужды. Поэтому необходимо пробуждение
желания снизу - чтобы сам вознуждался в
Творце. И тогда, в соответствии с величиной своих страданий, сможет оценить тот
подарок, который дают ему с Неба. Поэтому говорится: "Всё, что в силах
твоих сделать - делай", так как в этих усилиях рождается у
человека желание получить свет Творца. Это качество называется коэн - священник, а также - свет
милосердия. И тогда все стремления человека - действовать только ради
наслаждения и радости Творца.
Но пока нет у него ещё этих
желаний, он не может оценить тот подарок, который ему дают, не бережёт его, и
может потерять всё. Поэтому ждут, когда человек сам захочет вернуться к Творцу.
Но не в силах самого человека это сделать, а вся свобода выбора заключается в
том, чтобы просить получить желание возвратиться к Творцу.
Зло, находящееся в человеке, не
считается злом до тех пор, пока он не ощущает его таковым. Это означает, что
мера ощущения зла как препятствия к получению блага, определяет размер этого
зла.
Это можно рассмотреть на примере:
если один задолжал другому одну монету, то тот не будет ненавидеть его за это,
т.к. одна монета не столь важна для него, чтобы ссориться. И только если долг
вызывает убытки, вледствие этого возрастает уровень
ненависти, вплоть до того, что не может терпеть его.
Если для человека имеет значение
Тора и Заповеди, значит в этой мере он ненавидит зло,
эгоизм, который мешает ему заниматься Торой и Заповедями. Поэтому, если человек
хочет прийти к ощущению ненависти своего эгоизма, он должен повысить для себя
важность и значение духовного. И тогда степень ненависти к эгоизму удалит его
от соединения с этим злом.
Говорится, что любящие
Творца ненавидят зло. В зависимости от того, насколько есть у человека любовь к
Творцу, он ненавидит всех мешающих любить Его.