Согласно цели Творения, человек должен прийти к такому
состоянию, когда получение им наслаждения будет равносильно отдаче. Только
такая форма наслаждения разрешена ему, тогда как получение ради себя запрещено.
Но ведь в итоге он всё равно наслаждается, потому что
иначе не будет у него никакой возможности для отдачи, так как не существует в
мире ничего, что мог бы совершить человек, если не может извлечь из этого хоть
какое-то наслаждение.
Например, если пришёл к человеку убийца и просит
отдать ему все имущество, то конечно же, человек
выполнит его требование и отдаст ему всё, что он попросит. В таком случае мы
должны сказать, что у человека есть наслаждение от того, что
он отдал своё имущество. Иначе не отдал бы ни за что.
Ведь в чем отличие, отдать деньги убийце от того, что человек отдает свои деньги, приобретая дом? И в
том, и в другом случае он получает наслаждение, потому что с помощью денег
приобретает нечто более важное для него, чем сами деньги. Так, если нуждается
человек в доме, то дом для него важнее денег, иначе не отдал бы за него деньги.
Также и в случае с убийцей: жизнь, которую человек
получает сейчас в обмен на деньги, для него намного важнее самих денег. Таким
образом, он меняет меньшее наслаждение на большее. Из
этого следует, что не делает человек ничего в мире, если не получает при этом
удовольствия. Значит, отдавая Творцу, человек наслаждается сам, иначе не делал
бы этого.
В чем же тогда разница, наслаждается ли человек от
получения или от отдачи? Запрет на получение основывается на том, что действие
это вызывает чувство стыда у получающего. И потому
было сделано такое исправление, после которого получение возможно только с
намерением доставить этим наслаждение. Ведь если всё удовольствие творения
только от того, что оно наслаждает кого-то, то это не
может вызывать чувство стыда.
Когда один человек дарит другому подарок, конечно же,
дающий получает при этом удовольствие, а поскольку его
удовольствие - от отдачи, то не испытывает никакого стыда. Ведь не
стыдится богатый давать бедному, хотя и сам при этом наслаждается.
Что изменилось с тем, что разделилась общая душа,
называемая Адам аРишон, на 600 тысяч душ? Бааль Сулам
приводит по этому поводу пример с царем, который пожелал перевезти свои
несметные сокровища, но боялся дать их в одни руки, ведь посыльный может
украсть все богатства царя. Что же сделал царь? Поделил всё свое богатство на
мелкие монеты и дал переправить множеству людей - и так переправил
свою казну в иное место.
Но какая разница, есть ли у человека большое желание
или маленькое, если ни тому, ни другому не в силах он противостоять? Но мы
видим, что против маленького наслаждения человек устоять может, тогда как противостоять большому наслаждению ему очень и
очень трудно.
Чтобы была у человека свобода выбора, разделение
"половина на половину", произошло разделение общей души, называемой
"Адам аРишон", на мелкие части (600.000
частей). Поэтому Адаму было запрещено пользоваться плодами "Древа
Познания", т.к. это приводит к перевесу и нет у
него тогда возможности выбора. Поэтому в каждой частной душе сегодня есть
только часть от общего желания, чтобы была у человека возможность выбора.
Желание получать является сущностью человека и
называется "сотворенным из ничего", тогда как все остальное, т.е.
все, наполняющее это желание, все, что существует в мире, исходит из того
Единственного, что существует - из Творца.